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學習老子《道德經》體會(第二十一章)

作者:弘綱 提交日期:2008-7-21 8:31:52

    孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精;其精甚真其中有信。自古及今,其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。


    對原文的理解:


    空之德在于能容,完全符合道的屬性與要求。如果一定要把道物化,那么一定是恍恍惚惚,迷迷朦朦的。恍惚之間,其中有若隱若現的影象;迷朦之中,其中有觸手可及的實體。在高深莫測的冥冥之中,藏有不滅的精氣,這種精氣是至真至純的,這其中只有真實,絕無虛妄。古往今來,道的渾弘與功效從不曾消失過,一直是閱人識物的根本依據。我是怎么看透眾生的各色心態與行為之原由的呢?無非因此而已。


    對字的理解:


    孔德之容:孔,空。


    窈兮冥兮:窈,幽深深遠。冥,昏暗,深奧。


    以閱眾甫:甫,音“斧”,古代對男子的美稱。


    對本章的體會:


    如果老子是按現在所排的順序寫這本書的,那么前一章很可能是在晚上昏暗的燈光下寫的,而這段之所以恢復了明快深邃的風格,應該是早晨一覺醒來,呼吸了清新的空氣,面對冉冉而生的朝陽書就而成的。


    能空凈自己,才能兼容萬物,不斷有所感悟。追求道之修養的人,應該不斷清凈自己的靈魂,對所知所悟,也不要執著其間。悟了就悟了,悟了就放下,再去悟。道是無窮無盡的,只要不停止參悟和修煉,是永遠會有新的感悟的。因此,空乃大德,之所以為德,是因為符合了道的屬性與特點。


    “無,名天地之始;有,名萬物之母”。道的存在方式雖然是無形的,但在物化和感化著世間萬事萬物的同時,在某種狀態下,其本身也并非絕對不可見。越低級的存在形式,越容易被看見和觸摸到;越高級的存在形式,越難見真容。但難見不等于絕對不可見,“故常無欲以觀其妙”,在“致虛極,守靜篤”的無欲無擾的狀態下,或可一見道之真容。老子在第十五章里,為我們“強為之容”了“古之善為士者”。現在,老子又在給道“強為之容”了。道的樣子是混沌模糊的,依稀恍惚之間,仿佛可略見其端倪;形態朦朧之中,仿佛可稍觸其質地;冥冥空境之內,有其精神實體的確實存在。這個精神實體非常樸實率真,如嬰兒般天真無邪,似長者般沉穩深邃,有運作萬物而不辭辛勞之信用,也有帶給眾生及萬物智慧與快樂的無窮力量。


    它作用于蒼天,蒼天為之湛藍,任憑鷹擊長空、風云變幻;


    它作用于大地,大地為之厚重,樂于承載萬物,無悔無怨;


    它作用于流水,流水為之起伏,喜見魚翔淺底,龍舞深潭;


    它作用于烈火,烈火為之熊熊,帶來無窮熱量,光明燦爛;


    它作用于眾生,眾生為之蕓蕓,現出世間百態,精彩無限!


    所有這一切是那么真實,從古至今,譬如“谷神”般“綿綿若存,用之不勤”!得悟此道者,察閱眾生如瀏覽畫卷,一目了然;化解紛擾如庖丁解牛,游刃有余。大凡人間苦樂,世態炎涼,莫不盡在其中;所有榮辱興衰、生老病死,無非都在此道。真乃一朝看破天下事,終生難有煩惱生!道,使人大徹大悟;道,使“萬物作焉而不辭”。


    老子能書此言,必是有過真實的感受。如果我們放棄固有的執著,清凈自己的心靈,開闊自己的胸懷,瞇起自己的眼睛,或許有一天,我們也能在倏忽間瞟見“道”轉瞬即逝的影子,于無意中觸摸到“道”剛柔順滑的實體,那時候我們或許也就會像老子一樣更加確信道的存在了。等我們學會用道的意境去觀察周圍的人與物,或許就會有更加清晰和準確的把握了。


                                                                                     (未完待續)
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